Orang Pegunungan Bintang Belajar Nilai Kebijaksanaan Hidup Dari Etmuk

Oleh:  Desiana Kalakmabin)*

Setiap Suku bangsa di dunia ini mempunyai kebiasaan hidup sosial budaya, yang berbeda beda, bahkan meyakini akan Tuhan dengan caranya masing masing. Kebiasaan yang diyakini baik maupun yang buruk. Kekayaan kebudayaan suku bangsa yang baik itu pertahankan dengan cara menceritakan, memperaktekan, menajarkan, dari generasi ke generasi. Begitupun suku bangsa yang ada di Pegunungan Bintang, tanah Papua ini. Pada kesempatan ini penulis mau mengulas tentang nilai nilai hidup manusia suku bangsa yang ada di Pegunungan Bintang.

Penulis mengakui bahwa masyarakat Pegunungan Bintang saat ini secara umum sedang dalam ancaman hidup antara Covid-19 dan pendropan Militer yang terus dan akan selalu menjadi ancaman bagi keberlangsungan kehidupan manusia Pegunungan Bintang. Penulis juga mengakui bahwa kita sedang dalam proses kepunahan dari nilai nilai budaya yang diceritakan maupun dilestarikan oleh nenek moyang suku bangsa Ngalum, Kupel, Morop, Kimki, Lepki dan berbagai sup suku yang mendiami di bumi Aplim Apom Pegunungan Bintang.

Hal kisah tentang nilai nilai dan tradisi kebudayaan diceritakan dalam bentuk Dongeng, Legenda, karya arsitektur, lukisan, produksi alat alat budaya yang diajarkan dari generasi ke genarasi sampai dengan saat ini. Kisah kisah itu diceritakan dalam rumah adat masing amasing suku yang ada di Pegunungan Bintang. Misalnya manusia suku Ngalum diceritakan didalam rumah adat Ngalum yaitu Ap I Wol (rumah adat khusus laki laki) dan Ap Sukam (rumah adat  khusus Perempuan).

Manusia Pegunungan Bintang meyakini  Ap I Wol sebagai pusat hidup bagi kehidupan manusia Aplim Apom. Hal ini secara tidak langsung telah nyata dan kita alami secara langsung maupun tidak langsung, sengaja ataupun tidak sengaja melilit hidup sosial kita. Disini yang menjadi keprihatinan penulis adalah semakin menghilangnya nilai budaya pada anak, kedua orang tua, pimpinan kampung, distrik, hingga pemerintah daerah bahkan hampir tidak pernah terlihat peran Kepala suku adat untuk semua Dimensi Hidup.

Dalam tulisan ini, penulis menceritakan sebuah kisah hidup keluarga yang telah lama diwariskan secara turun-temurun oleh nenek moyang orang Pegunungan Bintang berupa cerita dongeng dalam bahasa Ngalum disebut Etmuk. Etmuk ini berjudul Kapol Lulumki yang menceritakan tentang sebuah gambaran kehidupan keluarga. Etmuk ini diceritakan dalam bahasa daerah agar tetap mempertahankan keasliannya.

Bapa makia wananga yao dunderki. Wanang yao puka, korsin son kormalonson. Wanang yao puka dundera, korsinkur pukapa yepkur do kormalon kur pukapa torkur. Nek tok makia,  imkia (bapa) yong semen okbang daloa maki wander. Taroknoa kor sin pukona petamkalinder,  doyo tena yambula  isek a anparep isek boneng mirkoter ki terek sea kan, okson dake kapol ngol ok ka  kautan daup tare yulan dio yong abomepo neder, tarokneka neko dio abokner nek uneyo dapsereser nek yonga yabun pauma wan semomipmino tarokno kukmim tan abe unomipmino nup tala seperemnokitan mapa yonmin neko nedur.

Taronuka neko nokno kapak, parang, men serokno dake yongsemen ok bang pa wandera uma. Tarokneka bapaka kora, kor malon tana kor sin pukona doyo kup apyakonkora kapolyulumki okur tana daukseo noro Uredur . Taroknuka penpukon dapnerorminono pa dawandura uma.. taroknuka kor malon tan boneng tanka siap serkodur a dun buro imki yong semenwanser bali wandura uma. Bure unuk sea petarkaliureder: doyo nek tena yonmum okur teyoko, uma mina semuk kuptan dio abepyoko neder? Tarokneka u tana doyo yonmum okura  wokparuk sea ema netan bure aber oww nedura uma. Taroknuka bapa ka tana owww neka nokno uma kotkoder. Tare yong semek olbek nokneka abokur kalo abip wandirippa uma.

Tare kalo  abip aboknoa. Bapa kapa tale kor sin mirki kalo atmek donok neka pimkan mandera uma. Tamar kapa tena yonmum okur kalo son kapolyulumki okur kalo sona okbang aa maki kol musima serkoserek kalo aluk  butdun yelmorkote tale abip nginemno ngin tabongbola maki nginip sea bapa ka dakendera uma taroknoa dake dirtamenondotan tutunmum petarkaliureder tena yonmum okur pukona:doyo  kupa ne wenga sel ee wengsen kupkel pinonga mum neser pedingaka yabunar nk. Kamdik mum uma tena yonmum son kupsona ne abipa kotoknipo nedera ema tarokneka yonmum okura amen” tan uma nginwandur. Ngin abip nginoknoa kapolyulumki okur bali kalindur doyo na yakula bainon balia dow neko, neson bainem edo…! Nedura uma taroknuka kapolyulumki okur tana mayo nekel son kalo ngin bainemo nedura uma.

Taroknuka kalo dake baindirip kapolyulumki okura abipa  bandirippa uma.. tarip wan yabunenokneka boneng were tenaon mukdirtenere, menbali burip isoknipsea kalo dake  kol pimen oww nokno okbang ka dawandirippa uma. Taroknoa wol daunoknoa kapolyulumki okura tena kapolyulumki yol depo amonmum nokneka. Yonmumki okura kaliuredura uma. Doyo yakon na tena yol depen amonmumnar neko nek nginuner nek kupkelmum  pa daunepse ngin tena anparen uma daokner neko uredura uma taroknuka yonmumki okur tana mayo nedura uma. Taroknoa kapolyulumki ukura abip nginunoknuk, yonmumki okura dawandura uma..

Putaroknoa kapolyulumki okura  ngin tena men tamon tan wilan ap yakan paruk isokneka aluk kon bumen ukel apsila pauma dawandura uma. Taroknuka yonmumki olkia kora. Kor malon tan dake kapolyulumi aa nganan men burokno yonmumki okur daunor bali dawandura uma.. pas daunora yonmumki okura aluk ka dio men mai kotokno depen pimen daunapnokia mitdun  depuk uma. Yonmumki olki kor malona kh dakendura uma. Dake tabongbol pauma tan wendirdokredur kapa petarkodur: yonmumki okur oww ne daker nek kupa ok mitik bang pimen daunep nea ok bir bang pimen daunaye nedura uma. Taroknuka yonmumki okur sitpa tepkur ka tana  mayo kalo putaremo nedur. Nek kapa nesin sinik me dakeye nedura uma taroknoa ua pa wandawandura.

Taroknuka yonmumki olki kor malon sitpa tepkur ka dano”dake aluk bure, mitdonki. Mitdoknoa wan ua ok  bir bang pa pimen dawandura taroknoa dake kalo bep” dakandiripa uma taroknoa. U kor malon yonmumki okura  sitpatepkurka dake tum sitmol tan ngatlek yarkong noknukka yonmumki sitpa tepkur tana petarkalindur” yuuu” noknukka. Yonmumki olki kora malonkur sitpa tepkur ka  tena kapolyulumkia etul maki daran werkodura uma. Tarokno dake ok bunga maki ngaroknoa mumkatep: tum sitmol tan ngatlek yarkong noknoa tena ka etula maki sel daran werkodura uma. Taroknuka yonmumki okur tana  yuuu nedura uma. Taroknoa yonmumki olki kora malonkur ka sitpa tepkur ka mum dake oksit dalo bali daoknoa katep mum : tum sitmol tan ngatlek yarkong nokno tena ka yon yao daran werkodura uma. Taroknuka  yonmumki okur sitpa tepkur tana yuu nedura uma.

Taroknoa kapa yonmumki olki kora malon kur sitpa tepkur ka usin dano” nor ka dake  buk daloa yop dalo ngol balia maki dikite tena kapolyulumki sitpatepkika olngelalla kapa puma buk pakore sikitkodur. Tare  ngin ade damila maki bainuka kapa,  yonmumki okur sitpa tepkur kapa dakendura uma. Dake yop damil ka atmora  kaka yapi aa son tena yambula maki  opkalla son na puma kotkodur taroknuka   yonmumki okura sitpatepkur ka  dake dun atmen aa putarkaliuredur weyapie nekel le tena kapolyulumki sitpatepki opkalapa ema neko noknoa dun bure abip nginwandura uma taror kapa yonmumki olki kora malon kur pu sitpatepkur kapa tola ade damil dalo utola deno ul paklemdura taroknuka.

Yonmumki okur sitpatepkur ka dano  ngin abip nginuno  yot bire atmendura kapa kapolyulumki okur sitpatepkura yakan wae ukel mum isendura.  Taroknuka okbutup yanop yonmumki okur sitpatepkura simino kapletbisaroknuka kalo  ngin yonmumki olki sitpatepki kaldoknip sea dawan diripa uma. Dake Ok Birbang mum yonmumki olki sitpatepki kora bainsur bali dake dakauroknoa putarkaliureder. Doyo kupa ne tena kalolki werep kur neko kup ningila pa kapa “kasengkur yop okura” oww ureder aa uma, taroknek uma ikngiripneder. (selesai)”

Dari cerita Etmuk  Kapol Lulumki tersebut,  mempunyai pesan moril yang disamaikan untuk para generasi saat ini.

Point pertama,  yang dipetik melalui cerita dongeng ini menurut saya adalah mencakup Nilai-nilai kehidupan. Nilai utama ialah Kemanusiaan itu sendiri untuk bersikap adil terhadap sesama.  Secara garia besar sikap ketidakadilan antara satu sama lain dalam cerita dong tersebut adalah belum setara. Karena perlakuan dari orang ketiga atau mama tirinya Yonmumki yang sudah menginjak  atau mematikan tradisi turun-temurun dari orang tua. Akhirnya sekalipun terjadi hal yang tidak dinginkan bersama dimana nilai keadilan disetiap pihak tidak bisa diperoleh.

Poin kedua,  dari cerita dongeng ini mencerminkan nilai cinta kasih.  Nilai “mencintai, menghargai,  serta menghormati terhadap sesama manusia menjadi cerminan hidup sebagai satu keluarga tidak terlihat. Nilai mencintai yang  terdapat dalam dongeng tersebut adalah  kepala keluargga dari kedua istrinya tidak mencintai dan menghormati kedua istrinya   dikarenakan belum memhami secara detail. Mana yang paling bijaksana bertanggung jawab atas segala transaksi hidup keluarga.

Poin ketiga adalah perilaku;  Tindakan dari setiap peran antara suami dan kedua isterinya berbeda tetapi saling menyetujui dan mendukung dalam kehidupan dikarenakan setiap tindakan, cara bertutur kata dan cara bekerja mereka  sudah menyatukan mereka akan akhir kesamaan tujuhan hidup dalam berkeluarga sehingga  mereka saling mempercayai satu sama lain.

Poin ke empat;  adalah cara pandang atau cara berpikir. Dalam cerita tersebut menampilkan kontradiktif antara cara dan tujuan berpikir istri pertama berbeda dengan istri kedua. Dimana terjadi manipulatif kekuasaan, memperdayakan dan membohongi antara suami maupun istri pertama dengan istri kedua yang digambarkan sebagai Nik Yepkur (Isteri Idaman) dan Nik Talakur sebaliknya. Di lain sisi terlihat cara berpikir mereka berbedah tetapi cara mengambil keputusan dan lainnya memperlihatkan kesatuan dengan cara yang halus namun penuh kejahatan.

Dari cerita dongeng ini mencerminkan sikap dan perilaku keluarga yang tidak harmonis. Ketidak harmonisan ini menyebabkan kerugian atau kematian anak dari istri Pertama Kapol Lulumki. Sikap kebijaksanaan yang ditunjukkan sang suami terhadap kedua isterinya pun terlihat kurang bijaksana. Sehingga sang suami pun dipermainkan dan mengikuti perintah atau rayuan kedua istrinya tanpa pertimbangan sebagai seorang tulang punggung keluarga. Dengan demikian, sang suami bisa dikatakan belum atau tidak bertanggungjawab sebagai seorang kepala keluarga yang seharusnya memipin bukan mengikuti rayuan isterinya.

Inilah cerminan hidup dan nilai kehidupan yang selalu diceritakan oleh orang tua Nenek moyang disetiap suku APLIM-APOM dengan persinya masing-masing. Yang diajarkan dan diberikan kepada anak cucunya akan kehidupan seketika berkeluarga. Bagaimana cara mengatasi dan mengatur kehidupan keluarga. Baik yang monogami maupun poligami seperti biasanya yang terjadi dalam hidup orang Aplim Apom.

Semoga cerita dongeng ini memberikan gambaran dan inspirasi bagi kita semua khususnya tanggung jawab keluarga di tanah Aplim Apom Kabupaten Pegunungan Bintang. Semoga setiap orang tua selalu mengajarkan atau menanamkan nilai-nilai budaya pada diri setiap anak. Agar Keselamatan dan kekhasan budaya terjaga dan terpelihara di zaman modern ini. Pendidikan dasar berupa nonformal dalam keluarga menjadi kunci perkembangan anak hingga mencapai keberhasilan yang lebih unggul dengan menanamkan rasa kemanusiaan, keadilan, mengutamakan kebudayaan, menghormati hak ulayat karena ia tahu secara adat. Jika orang tua lalai menanamkan nilai-nilai budaya kepada setiap anak maka jangan harap anak anda menghormati dan menghargai sesama orangAplim Apom sebagai saudara.  Entah menurut klen, keluarga atau marga bahkan semua dimensi hidup ditanamkan dalam pendidikan I Wol bisa hancur. Saya melihat situasi kita saat ini di Pegunungan Bintang sedang menuju kehancuran dalam semua dimensi hidup termasuk terkikisnya peran budaya dalam hal ini Ap I WOl. Semoga generasi penerus Pegunungan Bintang bisa bersama memikirkan hal ini.

Penulis adalah Mahasiswa dan Pemerhati Budaya Lokal di Pegunungan Bintang